慈禧之名，家喻户晓。
是清朝咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。
晚清时期极其重要的政治人物，实际统治者。
其1852年入宫，赐号兰贵人，次年晋封懿嫔。
1856年生下同治帝，晋封懿妃，次年晋封懿贵妃。
1861年咸丰帝驾崩后，与孝贞显皇后两宫并尊，称圣母皇太后，上徽号慈禧。
后联合孝贞显皇后、恭亲王奕訢发动辛酉政变，诛顾命八大臣，夺取政权，形成“二宫垂帘，亲王议政”的格局。
清王庭暂时进入平静时期，史称同治中兴。
1873年两宫太后卷帘归政。
1875年同治帝崩逝，择其侄子爱新觉罗·载湉继咸丰大统，年号光绪，两宫再度垂帘听政。
1881年孝贞显皇后去世，1884年慈禧发动“甲申易枢”罢免恭亲王，开始独掌大权。
1889年归政于光绪帝，退隐颐和园。
1898年，戊戌变法中帝党密谋围园杀后，慈禧发动戊戌政变，囚禁光绪帝，斩戊戌六君子，再度训政。
1900年庚子国变后，实行清末新政，对兵商学官法进行改革。
1908年，光绪帝驾崩，慈禧选择三岁的溥仪做为新帝，即日尊为太皇太后，次日17点在仪鸾殿去世，葬于菩陀峪定东陵。
慈禧一生，堪称传奇，大有中国历史第二位女帝的风采。
无论是慈禧，亦或者孝庄，在中国历史之中，都是极富盛名的人物。
如果领巾真的是二人的遗物，其文物研究价值，及收藏价值，都将无可争议。
所以，谭丙戌才会调笑唐顺，其心不小。
唐顺洒然一笑，也没介意。
微微拱手，唐顺向着谭丙戌请教道：“还请谭老能够斧正。”
谭丙戌微微点头，收敛笑意，随即讲述道：“你的期盼，有一点是错误的。”
“噢？”
唐顺狐疑：“还请谭老指点迷津。”
谭丙戌颔首笑道：“据史料记载，清朝早初时期，其服饰依旧延续着未入关时的风格。窄袖紧身，衣袍圆领。一直持续到中后期，满汉文化逐渐融合，才逐渐出现‘领巾’这一配饰。”
“孝庄文皇后生时正值清朝早期，满汉文化尚未融合。那个时候，满清配饰是没有‘领巾’的。所以，你这一件领巾，断然不可能会是孝庄文皇后的遗物。”
唐顺微微讶然：“是吗？”
他对这些历史细节，倒没有详细研究。
虽然前世翻阅过不少古籍，对清朝历史，也是大致了解。
但是，其中细节，他却没有研究。
毕竟，唐顺也不是考古出身。
虽然热衷古玩文物，却并没有对历史细节有太多深究。
谭丙戌并没有嫌弃唐顺的茫然，反倒很有耐心，不疾不徐的讲述着：“这一观点，早有业内学者，进行过研究的。并且，相关文献，传世图像，都有详细记载的。”
“据研究资料表明，清朝当时的服装配饰变化，跟清朝政治局势、经济及文化交流息息相关。”
谭丙戌一边讲述，一边掏出了手机翻找着相关资料记录：“领巾，古人时称‘领衣’，是作用于保护颈脖的。光绪年间举人徐珂在《清裨类钞》中有记录：‘衣之护颈者曰领。’”
“满族的领式，一般是圆领，且衣和领是分开的。这个风格，是满族先民的习俗。”
这点唐顺倒是知晓，他曾翻到过相关记录。
满族是起源于关外的渔猎民族，擅长骑马射猎。
行动时，衣领护颈多有不便。
所以，领子便被满族先民取消掉了。
但冬天季节太冷，颈脖容易受凉。
于是，就发展出了可以摘取的领子。
运动时取下来，天冷时戴起来。
这个习俗，一直延续到满清入关多年都没变改。
但具体持续了多久，唐顺就不知详情了。
谭丙戌一边用手机查找着记录的资料，一边接着讲道：“在清朝早期，多位皇帝都曾严厉禁令，衣袍不得佩戴领子。更甚至，将满清先民延续的服饰风格，奉为‘立国之本’。”
“其中，清太宗皇太极就曾有言：‘昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨（dai）至世宗，始复旧制。我们以骑射为业，今若轻循汉人之俗，不亲弓矢，则武备何由而习乎？射猎者，演武之法；服饰者，立国之经。其馀（yu）悉令遵照国初定制，仍服朝衣，后世子孙勿轻变弃祖制。’”
“乾隆帝时，也曾强调：‘衣冠为一代昭度，夏收殷，不相沿袭。凡一朝所用，原各自有法程，所谓礼不可忘本也。自北魏始有易服之说，至辽、金、元诸君浮慕好名，尽去其淳朴素风。传之未久，国势浸弱。盖清自崇德元初，已厘定上下冠服诸制。高宗一代，法式加洋，而犹于变本忘先，谆谆训诫。亦深维乎根本至际，未可轻革旧俗。祖宗成宪具在，所宜永守勿愆（qian）也。’”
“嘉庆帝时，也再度反复强调：‘我朝列圣垂训，命后嗣无改衣冠，以清语骑射为重，
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