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柳寻走至活版地图前，看向日渐充实的五域版图。
目光不能只局限于一域，其余四域的情况未必不能借鉴到白域来。
“夜叉凶灾...”柳寻念叨起了这个不久后让人胆寒的名字。
纵观五域，除了白域外，其余四域均先后爆发了夜叉凶灾。
原先柳寻觉得是五域之间的九幽教众互不联系，现在想想恐怕是出现了变故。
白域既然有林怀修炼过夜叉法，那就说明白域是有九幽教众存在的。
至于为何后来白域没有爆发夜叉凶灾，里面的隐秘可不好猜。
柳寻设想的是在白域散播夜叉凶灾，来逼迫魔道涌入飞仙地。
他手上是有一份鬼面夜叉法的。
处于魔乱状况下的白域绝对是完美的夜叉凶灾温床。
但当中还需要注意许多问题。
柳寻念头在阴鬼篇三字上停驻许久。
他在青域已经传过一次阴鬼篇，黑域又有范宜身具阴鬼篇。
虽然范宜后来与贺玄一体二念，但究其根本，其法门还是阴鬼篇。
如果白域再出现一次，换作自己是九幽教众，恐怕会想到背后是否有人在借九幽教之法行事了。
再用阴鬼篇不妥，不过柳寻手上不是没有其余夜叉法。
林怀曾被炼作红娘，化为白骨蝇身神后，应当还保留了白骨篇的痕迹。
所以柳寻除了阴鬼篇，还有白骨篇可选。
可惜找不到其余几域夜叉凶灾的源头，哪里面未必没有其余夜叉法。
八部大惧，八道夜叉法门。
但真正出现的，却不止八种夜叉。
柳寻定神，品研起了白骨篇的内容。
林怀曾观想白骨夜叉，他那时炼制的只是最初的白骨夜叉。
夜叉法不光只有观想法，还有一系列秘法，包括那种死而复生以及防止反噬的法门。
正是这些秘法导致了夜叉凶灾的诞生。
能称之为凶灾，就绝非一二天上仙修炼夜叉法这么简单。
对比白骨篇和阴鬼篇，柳寻除了发现手中的白骨篇多出死而复生之法外，在风格上与阴鬼篇也大不相同。
如果说夜叉法具备强大的感染能力。
那么白骨夜叉感染的就是身躯，鬼面夜叉感染的则是魂魄。
柳寻再拿自己知晓的黄泉道白骨法与其对比，也愈发瞧出夜叉法的精妙之处。
除去这种感染性，夜叉法还有极强的包容性。
它能和天上仙的各部分相合，然后诞生出一些奇怪的夜叉来。
虽然有各种限制，但比起最根本的白骨夜叉来要强出许多。
就拿柳寻手中的两篇来说，阴鬼篇能相合的是魂魄，又因为魂相出于魂魄，所以它能结合魂相。
就如贺玄观想出的雷夜叉一般。
白骨篇能相合的是身躯，就如它感染的目标一样。
感染，包容，这就是夜叉法的部分特点。
柳寻的眼界也算宽广，他根据这两种夜叉法总结出了些许心得。
按照阴鬼篇可据不同魂相诞生不同的夜叉，那么白骨篇也应该能根据身躯的不同产生不同的夜叉。
可这样一来，白骨篇似乎就达不到柳寻想要的那种结果了。
天上仙的身躯多是人身，除了个别特殊的之外，用白骨篇炼制出来的必然只是最普通的白骨夜叉。
白骨夜叉虽然也很强，但不具备多元化的特点，一旦被找出弱点，很容易会被针对。
只有夜叉品种繁多，魔道和飞仙地才能应顾不暇。
这是针对凡修的。
柳寻还必须保证夜叉凶灾能威胁到云仙。
所以其中要做的事繁多，绝非柳寻想出个框架这么简单。
柳寻移来桌案，将白域现有的一些状况都罗列了下来，以作分析。
当写到鸣蝉谷时，柳寻顿了顿。
白骨夜叉对应的是身躯，鸣蝉国人在身躯上可以化作蝉身，也具备人身，这不就是一种特殊的身躯么！
提笔一勾，鸣蝉国人就成了白骨篇的备选。
有鸣蝉谷和仙木结出的蝉果，要制造力道红娘那样的鸣蝉国人并不困难。
虽说运道红娘也曾在鸣蝉谷待过，而且没有成为鸣蝉国人，但力道红娘身上的特殊早就被柳寻探明了。
无非是拳意在其中起了牵线作用，让力道红娘死后变成了一只蝉，也成了新的鸣蝉国人。
要批量制造鸣蝉国人，到时
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