孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。’
同样的道理也可以加在百姓的头上，简单点说，这个朝廷对百姓好，那么百姓对朝廷的归属感就强，反之，百姓就越憎恨！
历史上不少朝代都被取而代之，而亡社稷的很多原因就在于农民起义，比如秦之大泽乡起义，汉之黄巾，唐之黄巢，元之红巾，明之李自成，清之太平天国。
这些起义虽然没有直接推翻一个王朝，但无疑让一代王朝极速衰弱，从而在不久之后彻底沦为历史。
宋代也有农民起义，而且次数不少，要是部加起来算，每年摊上一次都不止，然而在历史上能留下名声的似乎也只有一次北宋的方腊起义，而且方腊起义之所以出名还要归功于后世的那本《水浒传》。
也就是说两宋从来没有爆发过真正能威胁到皇朝的大起义，这说明什么？
说明民心向背，对于大宋百姓而言，他们无疑是幸福的，因为商税的发达，大宋没有什么苛捐杂税强加到百姓的头上，他们的生活相对富足，自然不会去把脑袋别在腰带上去抗争。
而大明呢？土地兼并严重到了发指的地步，无数百姓破家灭门，没了活路最终只能被逼反，那些勉强在挣扎的百姓还要面对数之不尽的苛捐杂税，最为有名的就是三饷……
****，民不得不反，朝廷不给活路，那还要这朝廷做什么？
于是轰轰烈烈的农民起义如雨后春笋一般纷纷涌现，朝廷的军队四处灭火，最后却无奈的发现火越烧越旺……
而这个时候，建州女真已然彻底崛起，就等着入关以后在虚弱的大明朝身上撕下一块血肉来，最后却因为北京城的富庶，赖着不肯走了……
至于后面的反清复明，说的冠冕堂皇，实际上也就是扯上一块虎皮，为自己披上大义的名份罢了，真要灭了清朝取而代之的雄主，会继续沿用大明这个国号才叫有鬼……
大宋的纳捐实际上是征捐，也就是朝廷让地方官员向富户豪绅请捐，本着自愿的原则的征捐。
这也是屁话，说白了就没正二八斤自愿的，破家的县令灭门的府尹，这可不是说笑，你要要钱不要命，官府有的是办法让你有钱没得命……
捐银子以助军，说白了就是给家族买平安罢了，对大宋朝廷如此，对蒙军同样如此。
伍家自然也捐，而且捐了不是一次两次，几十年间捐了没有十万也有八万，这次蒙元占领池州，为了不被灭门夺财，伍粼就一次性拿了三万两出来买了平安。
有银子开路，这坟是不是违制算个屁大点的事。
伍家藏银子是从伍宁远开始，藏的就是伍宁远的墓里面，当然是不是只有这一处只有伍粼自己才知道。
说到底，这也是伍宁远给后世子孙的一条退路。
富不过三代说的虽然有点绝对，但哪个家族也逃脱不了衰亡的命运，五代十国以前的那些世家大族，现在呢？
所以每个家族都要留后手，万一家族出了不肖子孙或者遭遇灭顶之灾，只要能有后人活着，只要有藏银，那么就有东山再起，复建祖祠的机会！
要不是因为乱世，邓云也不可能把伍家嫡系堵在伍宅当中，堵不住的话，伍粼估计就是死，也不太可能带他来到这个地方。
这是伍宁远的长眠之地，墓里有一个主墓室，里面放的是伍宁远和他妻子的棺椁，两边耳室，一间看上去像是会客室，有茶几有石凳，另一间则是书房，里面有石桌和文房四宝。
伍粼一把眼泪一把鼻涕的跪在伍宁远的棺材跟前，哭诉自己的不孝，直到把脑袋磕的鲜血淋漓还不肯罢休，最后上了香才关闭了石门退了出去。
伍家的藏银地在墓内书房，如果不是伍粼亲自带路，估计邓云就算把这墓给铲平了也不可能找到伍家藏银子的地方……
因为这间所谓的书房实在是太寻常太普通了，石桌石椅和文房四宝都寻常的不能再寻常，要说唯一的看点恐怕就是哪八层厚的灰……
“先祖的墓穴二十年开启一次，开启之后就会将外面的财货给运进来……”伍粼满嘴都是绝望的说道:“这里……”
伍粼指的地方乃是在耳室南面的墙角，从外观看上去没有丝毫异样，什么是藏，藏东西最重要的就是隐蔽，若是随随便便都能看出来，那还藏个屁，哪怕是在墓里面也是一样，墓最多算是一个伪装罢了，要不是刚才伍粼在棺材跟前哭的声泪俱下，邓云非常怀疑就连这墓都是假的。
当然，邓云也不排除伍粼做戏给他看的可能，同样对于这处藏地，邓云也同样认为，未必就藏了伍家的所有后手，狡兔三窟这四个字早就给豪门巨室玩到了极致。
但是邓云无所谓，他只要拿到足够开销的银子就行，否则就算一座金
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