雨水：初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出；故獭先祭而后食。
亲爱的嘉凤女士：
镇上三年读初中的时光，对于我来说就是一场噩梦。在我的噩梦里你像是天边的彩虹，在我的黑夜里你想是月光，在那三个漫长的感动里，你永远是最温暖的阳光。镇上的时光对我来说实在没有什么值得怀念的地方，可自从离开镇上我每一天都在想你，你的一颦一笑都像是盛开的鲜花，在我的记忆里没有和你说过一句话，如果你肯多看我一眼，我就会足足高兴一个星期。我无意炫耀自己的卑微，相反我觉得我为曾经属于我们共同的每一分钟感到骄傲，你愿意与我书信往来，是我一生的荣耀。我常常想，如果我们面对面坐着，有什么话题是我们都感兴趣的呢？这个时候我才想起来我对你知之甚少，虽然我曾经在漫长的时光里几乎把部的注意力都集中在了你的身上。虽然我们通信的时间并不长，我对你已经有了一个初步的了解，希望将来我们随着彼此之间的了解更多，我们可以积累越来越多的信任。
通过之前通信的内容你大概可以推测我兴趣的很大一部分都集中到了历史上，前些日子围绕着相关的话题，我与一些人发生了争执。我曾经根据自己对历史的认知有进行过整理，司马迁撰写的《史记》是一部纪传体的通史，《史记》开始于黄帝时代，《竹书纪年》也开始于黄帝时代，可见在当时的语境之下，黄帝时代是信史的开始已经成为共识。《尚书》记录的文献开始于唐尧虞舜时代，这是因为当时的史籍当中，人们可以找到黄帝的事迹，找不到黄帝言论。《资治通鉴》开始于周威烈王时代，之所以不同于《史记》《竹书纪年》的说法，这是因为《资治通鉴》是一部编年体史书，必须逐年记录史实，在周威烈王之前，逐年记录的史料不足。史书对黄帝之前的记录之所以没有被称作是信史，这是因为史书对黄帝之前的记录荒诞不经，比如神农氏牛首人身，伏羲和女娲都是人首蛇身，天皇氏、地皇氏、泰皇氏三人都不具有人的形状。
传说荒诞不经，其实也从某种程度反应了事实。根据达尔文的进化论，人是从动物进化而来的，那么人是从什么时候进化成了人呢？这就要想明白一个问题，人与动物的区别到底是什么，有人说区别在于人会使用工具，荀子说人善假于物，大概也是这个意思。我的观点是动物开始使用火的时候意味着进化成了人，燧人氏是第一个进化成人的生物。火的使用给人的生活带来了翻天覆地的变化，它不光带来熟食，还突破了自然照明的限制，还可以用来取暖，可以用来防范其它动物入侵。现在有一个非常重要的课题，就是复原汉字形成的过程。甲骨文出现之前到底有没有文字？同时期除了甲骨之外有没有文字载体。一些出土的古陶盆陶罐上的象形符号是不是文字？
现在有关三代的非议非常多，关键在于一元一八四零年之后，西洋人用坚船利炮不仅改变了中国人对世界的认知，也改变了中国人对自己的认知。比如西洋人拿出一套标准，然后据此认为商朝以前的历史部都是传说，而传说不能称其为历史。前些日子我又听到了一则怪论，他把周朝当做是中国历史的起点，因为三代礼仪的变化非常明显，到了周朝礼制已经非常完备，所以此后千秋万代都会延续周礼。孔子说过，周因殷礼，殷因夏礼。如果相信西洋人和这些人的怪论，我们就是从石头缝儿里蹦出来的。官修史书到底是从什么时候开始的？根据我有限的认知，官修史书应该开始于周朝，现在能看到的关于夏殷以及至少的记录，可能是周人根据他们所能接触到的史料和传闻进行追溯的。
黄帝之前的记录应该部都是稗官野史，诸子百家当中有一支被称作是小说家，司马谈说小说家源自稗官，稗官负责记录各种野史传闻。宇宙的起源可以追溯到盘古，人类的起源可以追溯到燧人氏，文明的起源可以追溯到黄帝。一般来说文字的起源标志着文明的诞生，根据史书记载，几乎所有关于华夏的符号性东西集中出现在了黄帝时代。在与朋友谈论的过程中，我说华夏其实就是打出来的，如果黄帝没有打败炎帝和蚩尤，那就没有后来的炎黄部落联盟，华夏作为一个文明实体就不会出现。今天一些人主张多元化，我不想褒贬这种主张，我只想说如果黄帝也持有相同的主张，华夏文明就没有机会诞生。我的一位朋友对基因考据很有兴趣，他试图证明汉族有共同祖先，我说你要这么说的话，人和猩猩也有共同的祖先，你检测人和猩猩的基因，一万个基因里面总有一两个是一样的。
通过对历史的了解，我对谶纬之学也产生了很多兴趣，不过我对星象、图谶的了解浮于表面，如果有那么一天，我也能够凭借对星象、图谶的了解准确的预测未来该有多好。十分智慧用七分，剩下三分给子孙。这些年我花费时间稍微研究了一下《周易》，我曾经使用蓍草占卜，也曾经使用硬币占卜。准确率应该在七成左右，我没有想到过后来还会跟你有交集，希望在未来的时间我能有你的人生中产生正向的作用。回首过去自己与人交往的经历，有的像诗歌，有的像散文，有的像小说。在镇上的三年里，你经常出现在我的世界里，我不知道自己什么时候开始出现你世界里
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