第116章 以身侍鹰 (1/2)

至少灵山诸佛、诸菩萨、罗汉、伽蓝等等佛门僧众弟子都很难有谁能够做一直做到。

唔，或许王政可以做到。

若是王政与之相见，大概会有很多共同话语吧？

准提教主看着达摩，心中忽然想道，而后眸光又落到坐在自己身前莲台之上的王政身上。从某种意义上来说，这两人的佛道都很相似，都是真正的有着一颗愿意舍身普渡众生的大慈悲之心。

不过虽是如此，但是面对达摩问的问题，他们还是要回答的。

作为堂堂西方教圣人佛祖，哪能回答不了佛门弟子提出的问题呢？

准提想了想，然后道：“我先自我得道成佛，在我成佛之后，再回头以佛法无边之力，渡化此鹰，使之往后不再需要依靠吞食血肉而活，让往后的血肉生灵亦不会再葬身鹰腹之中。虽眼前之生灵，见之而不救；但是却能救下未来的无量量生灵，此亦是大慈悲！”

虽然达摩割肉喂鹰的行为也的确是令准提圣人感到震惊，但是这种方式在准提圣人看来还是不值得提倡的。

就连达摩最后能够感化、渡化得了九霄迦楼罗，在准提圣人看来也不过是达摩最后运气好，在最后一刻证就了不朽金仙之境，从而可以做到滴血重生，能够日复一日的继续以身侍鹰。

这要是换做常人，早就在第一天就被那鹰给吃干抹净，连骨髓都不剩下了。

以身侍鹰，以己之命换一生灵之命，从而换的鹰与生灵俱两全。

这种做法虽然震撼人心，但是这种慈悲在准提圣人看来也不过是一时的小慈悲罢了。

虽然救下了一个生灵，但是若无达摩这样可以做到滴血重生的不朽金仙在侧，在那一日之后，那鹰依然不会有任何地改变，依然还是会继续吞食其他的血肉生灵，依然会有更多的血肉生灵葬身鹰腹。

但是在那一日之后却不一定能够再有一个如达摩这般有望大罗佛祖的僧众弟子出现，并且还愿意舍身侍鹰，救下在那一日之后，本该葬身于鹰腹的第二个生灵、第三个生灵、乃至于第无量量多的生灵。

这就相当于救下一生灵，但是却放弃了拯救日后万万生灵的可能。

这又真的大慈悲吗？

难道这不是另外一种的大残忍？

若是那个有望大罗佛祖的僧众弟子，放下那一日、那一个本该葬身于鹰腹的生灵；继续潜修、参禅、悟道，日后自我明悟证道成佛，那么便有机会，也有能力可以拯救在那一个葬身鹰腹生灵之后的第二个、第三个、第无量量个生灵！

这难道又不是一种大慈悲吗？

舍一人，而救众生，这又如何称不上大慈悲？

这便是准提圣人想要告诉达摩的佛理，同样也是在劝告达摩先放下想要普渡众生的想法，先自我得道成佛，先渡自己到达彼岸，到达彼岸、证道成佛之后，不管达摩是想要普渡众生，还是割肉喂鹰，这都随便他。

因为佛，本身就意味着大逍遥、大自在、随心所欲、率性而为。

佛，可以选择去普渡众生，但佛不能只是为了普渡众生！

若佛的存在只是为了普渡众生，那这佛也不是真佛，而是无数沉沦苦海、不得自我超拔、超脱的有情皆苦众生所共同捏造出来的一尊假佛、伪佛，绝对不是真佛！

达摩脸色不变，依然保持双手合十的姿态，继续躬身发问：“敢问佛祖，一个眼前生灵之性命与未来无量量生灵之性命，孰轻孰重？”

准提脸上和蔼的笑容微微收敛，微微皱眉回答道：“自然是未来无量量生灵之性命重要。”

“但在弟子看来，却是等重！

不管是眼前的一个生灵性命，还是未来无量量生灵的性命，都一样重要！没有谁不重要，也没有谁比谁重要！因为生命，本身就是众生最为重要、宝贵之物。

所以不管是眼前之生灵性命，还是未来无量量生灵之命，弟子全都要救！”

达摩渐渐挺直身子，双眸平视眼前的圣人佛祖佛像，一字一句道，嗓音沉静却自有一种坚定执着不动摇的意味在里面。

准提隐隐又感觉到了头疼的滋味，看着眼前的达摩，就仿佛是在看着另外一个王政般。

怎么就这么的执拗呢？

西方教的舍弃、放下、斩断因果、四大皆空这些，怎么就一样都没有学会呢？

但偏偏就是如王政、达摩这些的做不到舍弃、也放不下执念、斩不断因果的佛门弟子，在他看来一个个全都有大罗之资！

这才是令准提圣人感到糟心的事情，明明像王政、达摩这种堪称是佛门万古天骄的弟子，只要好好潜修、参禅、悟道，运气好点的话说不定十万、八万年就能够成就大罗佛祖之境，运气差点的花上数十、上百万年应该也能够成就大罗佛祖之境。

到时候想怎么作，准提圣人都不会有丝毫意见。

但是如果没有成就大罗佛祖的话，那么在准提圣人看来，这些大罗佛子就真的很容易作着、作着就将自己给作没了。

想到这，准提圣人不禁继续苦口婆心地劝道：“你如今不过一个不朽金仙，此刻时时救、日日救，但是又能够救得了多少生灵，普渡得了多少亡魂？”

“从你与三藏行走封神大地至今数年岁月，也不过是仅仅普渡了千万众生亡魂之数而已。”

“但是你若证就了大罗佛祖之境，不仅可以一念之间普渡亿万众生亡魂，让他们全部进入地府，早日转生轮回。更是可以亲自出手制止这场封神大劫，