赵虎带领着族人来到了蜘蛛所说的位置，他目光如炬，仔细审视着四周的地形。营地的西边，一座山翻过便是无垠的草原，那想必就是青松平原了。南边和东边则是高耸的大山，赵虎心中暗自思量，这个位置并不理想。若在此建设部落的立足点，必须建立坚固的防御，否则将面临汤族的袭击。然而，若建设良好的防御，又会过早地暴露自己的实力。
赵虎决定继续寻找，他往东前行，翻过几座山后，眼前出现了一条瀑布。瀑布下方是一潭清澈的水，赵虎对这个地方甚是满意。他决定在此建设新部落。
新的地址选定后，族人们开始分工合作。为了抵御可能汤族的侵扰，赵虎派遣瀚带领他的老虎和狼驻守在蜘蛛所选的大片营地上，如果有过来就叫老虎把来人吓走。
赵虎决定在瀑布，这里建设一个假营地，以迷惑和威慑可能来袭的敌人。
假营地中，赵虎按照月影卫带回的青竹部落的样子，建造了几座简陋的茅草屋。这些屋子虽然简单，却也有着别样的质朴之美。而真正的营地则位于瀑布上方，这里是这片地区的制高点，且有水源，是极为理想的建设点。
在山顶上，有一片天然的泉眼，这便是形成瀑布的源头。赵虎在此地带领族人建设自己的新部落。
族人们齐心协力，各司其职。砍木头的声音、搬石块的吆喝声交织在一起，一片繁忙而又充满生机的景象。在建设过程中，除了老人之外，所有人都参与了劳动。
在建设新部落的过程中，族人们展现出了无比的热情和勤劳。他们齐心协力，各展所长。年轻力壮的小伙子们负责搬运沉重的木材，他们的肌肉在阳光下闪烁着汗水的光芒，每一次的抬起和放下都充满了力量。而心灵手巧的妇女们则仔细地编织着屋顶的茅草，她们的手指灵动地穿梭，将茅草编织得紧密而整齐。
小孩子们也积极参与其中，他们兴奋地帮忙传递着小石头，或者在一旁用树枝在地上画出自己心目中的家园模样。有建筑经验的老人们则以他们丰富的经验指导着建设工作，确保每一个细节都做到位。
工地上不时传来锤子的敲打声、锯子的锯木声，以及人们互相鼓励的呼喊声。每一块石头都被精心摆放，每一根木头都被准确地安装在合适的位置。大家共同努力，为新部落的建设添砖加瓦。
随着时间的推移，部落的轮廓逐渐清晰起来。一座座木屋拔地而起，部落中央的广场上，耸立着一座用石头堆新部落图腾，这个图腾不再是华部落的山和太阳的图案，而是一个动物，赵虎管他叫“龙”。
龙图腾的构成是多样化的，目前还没有统一的说法。根据传说记载，龙是由猪头、蛇身、鹿角、牛耳等各种动物身上的一部分组成的一个融合体。龙作为一种神话传说中的生物，目前仍然没有足够的证据能够证明龙的存在，我们只能够通过一些模糊的线索进行推测。
龙图腾是中国汉族的民族图腾，起源于伏羲。龙是中华民族的象征，由于汉族在中国的人口众多，占据了中国大部分的历史发展，所以他们将龙作为自己民族的标志。
古人以龙图腾来作为群体的标志，源于天象崇拜，龙是指星象苍龙七宿。苍龙七宿的出没周期与一年农时周期相一致，古人以天象的空间变化来标示时间的变化。午月午日，苍龙七宿升至正南天位置，由于大火（心宿二）处在苍龙的主体部分，因此这时大火星正悬在南方中天高位上，龙舟与粽籺分别隐寓苍龙与心宿二（龙心），是龙飞升的节日，所以也称龙日节。即如《易经·乾卦》中所说：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”，寓意大吉。
龙图腾的形成过程体现了汉族文化的传承和发展，具有丰富的历史和文化内涵。
赵虎这么做当然也是防备被人发现他们是华部落的人。
新部落驻地，木质的房屋错落有致地分布着，四周环绕着郁郁葱葱的树木。清澈的泉水从泉眼中潺潺流出，宛如一条银色的丝带，为部落增添了一份灵动之美。
为了保护部落的安，赵虎在部落周围精心布置了各种机关陷阱。
他巧妙地利用自然环境和地形，设置了隐藏的绳索陷阱，一旦触发，就会让敌人陷入困境。同时，他还在关键位置埋设了尖刺和落石机关，给来犯者造成致命的威胁。
赵虎还设计了一些伪装得极好的陷阱，比如看似普通的地面，实则是一个会塌陷的大洞。他还在树林中设置了多个诱饵，引导敌人走进陷阱。
这些机关陷阱不仅考验着赵虎的智慧和技巧，更体现了他对部落安的高度重视和保护意识。他相信，这些精心布置的陷阱将会成为部落的一道坚实防线，让敌人不敢轻易侵犯。
一切建设工作完成后，赵虎开始面筹划青松草原的未来。最近几天，从进入青岩部落交换的族人那里获得的消息，让他深感忧虑。汤族每隔一段时间就会到各个部落强行收取食物，如果哪个部落有好东西，他们必须无条件交出，否则就会遭受杀身之祸，甚至被放火焚烧。更令人担忧的是，汤族还使用了铁制武器，他们的弓箭和铁制武器的样式和质量都与华部落的相似。
通过这些信息，
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