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黄花梨木的比重较轻，纹理清晰，如行云流水，非常美丽。
最特别的是，木纹中常见的有很多木疖，这些木疖很平整不开裂，呈现出狐狸头、老人头及老人头毛发等各式纹理，没有规律，全凭运气，但无论哪一种都有独特的魅力在，也就是人们常说的“鬼脸儿”。
像林涛摆在二楼这样的大型茶台，是拿整个根所雕刻的，更是极为难得，用的都是几百年的老料，现在就是有钱都买不到。
而且寓意也很好，制作此茶台的人称其为‘把根留住’!
保留了最原汁原味的一面，在这样的茶台前喝茶，有种拥抱大自然的惬意之感，当然，对你个人还有整个房间的气势提升可不是一星半点。
林剑坐在茶台前，熟络的从消毒锅中拿出一只紫砂茶碗，热水冲洗后，给自己倒了杯茶，在这样富有自然气息的茶桌前，茶香与木香交织在一起，心旷神怡，此时恰到好处的拂过一阵秋风，闭眼间仿佛置身于大自然之中。
“哟~喝上了？”林涛刚才去里屋不知道干了什么，本以为是去拿画，结果却是空着手回来。
“画呢？”林剑反问。
“画？那不是吗？”林涛随手指着对着窗户的墙上，一幅钟馗图映入眼帘~
“这是？钟馗？”林剑也拿不准，但看着像，毕竟小时候家里就挂着钟馗的驱邪图，但印象不深了。
只是眼前这幅钟馗像，竟然是老爹口中的镇店之宝？不应该啊~
他之所以疑惑，是因为他走上前去，竟然感觉到‘寻宝鼠’的温度不但没有升温，反而降低了，他刚刚一直坐在价值数百万的黄花梨茶台前，后腰一直都处在加热状态，但离开茶台朝着钟馗像的方向走，温度一点点下降，站在红木卧榻前，温度跟之前看到文候壶的时候差不多。
林剑怀疑这温度还是因为红木卧榻的价值，跟画没有半毛钱关系。
林涛脸上写满了自豪感，“是啊，钟馗，关键是你得看落款，得看是谁画的~”
林剑闻言，打眼一看，不看不要紧，一看吓一跳，“我靠，吴道子？”
对于林剑的惊讶，早在林涛意料之中，每一个看到这幅画的人，都是这副表情，见怪不怪了。
还是那句话，林剑对文玩字画一道，懂得并不多，仅仅是最浅显的那一层知识，还是最近几天临阵磨枪而来，比起那些研究一辈子的专家或者浸yin此道的老爹，差了不知道多少层次。
但饶是如此，他也知道吴道子是谁，在华夏画坛历史中，居于什么样的地位。
苏东坡曾在《书吴道子画后》一文中说，“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”
苏轼这一番话，足以说明问题了。
这可是“画圣”啊，自古以来能被称为圣的，哪有一个简单人物？
但现代人对吴道子的了解太少，可供查询的史料也不多，只知道他是个彻头彻尾的唐朝人，纯血的。
当然，历史上明确记载了吴道子因为画功了得在开元年间被唐玄宗召入宫廷任职，并历任供奉、内教博士等名头。
传说吴道子自幼贫苦，曾追随书法大家张旭和贺知章学习书法，但他由于醉心画艺，改习绘画，并尽得绘画的精髓和奥义，未及弱冠便已“穷丹青之妙”。
后入侍唐玄宗，李隆基命令“非有诏不得画”，只得在宫内作画或是随玄宗四处游历时作画。
也因为李三郎的‘占有欲’，吴道子之后的际遇生平变得异常平淡，史书上没有记载，只是记载了去世的大致时间。
也因为此，导致吴道子流传下来的真迹甚少，想想吧，“非诏不得作画”，他的画95%以上都收藏在皇家，偶尔有几幅被上次给宠臣，而安史之乱期间，乱军攻入长安，玄宗外逃，皇室的书画毁损散失不计其数，可想而知，吴道子的真迹毁了多少，就算侥幸得以保存，也流落到民间不知所踪。
后来又经历数个朝代的兴亡更替与战火离乱，字画真迹损失与毁坏难以估量。
到了近代，清朝被外国入侵，大量字画珍宝被外敌掠走，流失海外，更是雪上加霜！
再者，因为吴道子真迹画作有很多都是寺庙中的宗教壁画，很多朝代中都出现过，当权者崇尚的宗教各不相同，不喜欢佛教的皇帝下令毁灭佛教、佛龛的活动，吴道子的很多壁画作品在数次打压佛教的行动中，随着佛寺和佛像的损毁而消失，即使有个别被保存下来的，也是屈指可数，到现在也基本上被国家保护下来，民间所存不足万分之一。
对了，根据宋代画痴宋徽宗赵佶主持编纂的《宣和画谱》记载，到宋代宣和年间宫廷收藏的吴道子真迹画作仅为93件，什么概念？
到了宋朝就仅存不足百件，哪怕民间有留存，民间也没有皇室的保护手段，估计损坏了十之七八，失去了收藏的价值。
目前，华夏已知现存的吴道子真迹，只有徐悲鸿老先生的遗孀捐赠给国家的《八十七神仙卷》，湾湾的《宝积宾伽罗佛像》《关公像》
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